Qitë dhambët përjashta, por si lata t’prehta Zgavërr kërrçikët e plasarit shtanguem, Kosën pështetun përmbi kocka t’ngrehta T’cepit t’shpulpuem, Atje n’moje t’mjerueme t’rruzullit, Zymtë e me i hije t’trishtueme, t’përmnershme Lshue krahëve’ i havër t’zezë, si re thellimit, Rrin Deka e tmerrshme. Prej avisit t’humnerëve t’zgavrueme Kthellët në rrashtë të thatë, plot mizori, Të hapët tërthoren e natyrës s’krijueme Kundron në mni, E idhtë asa’ i kërcënohet. Nji t’përqethët Acar, at botë, natyrës i shkon, n’për tejza, Amull të cilët mbrendë ia ngurron të njethët E jetës ndër fejza. Me u zbe nisë rrezja shi n’krue t’vet shkëlqyeshëm Bres dryshku njeshet, n’atë shauret mbi rrota Së moknes s’rrokullis e boshtit rryeshëm I vjen rreth bota. Felgruemun njerzit nën tjara struken; Për nën kunora pshtimin ato lypin! Depërtojnë retë e nalt kah qiella zhduken; N’andrra t’dheut zdrypin. Por kot. Mizore ajo kosë t’vet ka sjellë, Shungllon thellimi për nën kupë t’Empirit; Gjarpër rrufeja lvitet nëpër qiell E nën kambë të nierit. Kthellë shpërthe gjini i tokës. Tue bulurue Gugson vullkani zhari, flakë e shkndija; Tallaz m’tallaz nis deti me gjimue, Ulëron stuhia. E para dekës, atë herë, bijnë rob e mbreta; Shkrehen mbretni, qytet kulm rroposen; Shuhen krenija, po, dhe shkimet jeta Ka’ ajo sjell kosën. T’poshtrat me t’eprat vise pshtiellen n’vaj, E mnert kah kosa cepit t’dekës të shkulet; Kah m’kërdhokla londit kërçiku i saj Shekulli përlulet. Vetëm s’përkulet para Dekës njai trimi, N’zemër t’cilit nuk randojnë punë t’liga, E që s’e ndalë ku atë ta lypë perlimi (detyra) As paja as friga. Për nën mburojë t’ndërgjegjes s’vet t’kullueme; Atje n’kufi t’Atdheut ase n’truell T’elterit shenjtë, pa u tutë, ai dekës s’shëmtueme I rrin kundruell. Përpara tijë shkon moti t’uj u endun: Vjen fati i nierit tu u terrnue pa da; Tash mreten n’burg, tash shkartha n’fron t’përmendun Kanë për t’u pa. Por, ngulë ai synin n’ideal t’naltueshëm, Si’ i kep, qi vala smundet n’det m’e e lkundun, Sido qit t’dajë ndeshtrasha e dheut t’mjerueshëm, Ngelë n’vend pa u tundun. Jo po: as n’flakë t’armëve nuk veton ai sye, As buzës humnerës nuk i dridhet themra: Sheklli, po, mbarë me pasë për t’u shpërthye S’i ban lak zemra. Rekton mbarë jeta për nën fyell t’kërçik’e Të dekës s’shëmtueme, s’përmnerëshme mizore: Vetëm BURRNIJA – një BURRNI çelike Asaj i rrshet dore.
Dora hapet, Mbyllet. Dora Kap, Lëshon, Jep dhe merr, Vë dhe heq pranga, Lidh dhe zgjidh zinxhirë, Vë dhe heq litarin, Godet dhe përkëdhel, Ngul dhe shkul, Ngre dhe shemb; Mbiell dhe korr, Hap e mbyll dyer. Dora lan Dora lyen; Dora lan dorën, E majta lan të djathtën, E djathta të majtën, Të dyja lajnë njera – tjetrën; Dora Është flori, Dora është topuz; Ndan dhe bashkon Dora, pykë, Ndan dhe çan. Dora pajton, Dora bëhet grusht, Bëhet pëllëmbë, qëllon, Të lë pesë gishta në faqe Dora përkëdhel; Dor flet me gishta, Flet pa gramatikë, Pasintaksë, Pa morfologji, Pa gabime ortografike, ortoepike, Dora bën dhe çbën çdo gjë. Dora Autore e çdo vepre, Autore e çdo ndërtimi, Autore e çdo konstruksioni, Autore e çdo shembjeje, shkatërrimi, Dora firmos lindjet dhe vdekjet, Dora Fut dhe nxjerr, Mbërthen e zbërthen, Ndez dhe shuan; Gris Dhe arnon, Ngjit Dhe shqit, Qep dhe shqep, Zbardh dhe nxin. Njeriu s’bën dot pa duar. Vetëm Zoti bën dhe çbën.
Të bëhet tha Zoti!
Dhe u bë. U bë dita, nata Qielli, dielli, hëna, Yjet. U bë toka dhe ujërat, U bënë erërat, breshëri, vetëtima, rrufeja… U bënë kafshët, shpendët, Hidrikët , reptilët, mikroorganizmat, viruset. Edhe çudibërësi i përrallës i thotë mbretit si një zot virtual: Unë e shëroj djalin tënd madhëri. Nëse më gjendet një kostum Që të mos jetë prerë me gërshërë, Të mos jetë qepur Me gjilpërë, Të mos ketë asnjë pullë.
Unë dhe ti Jemi piktura e një qielli t’kaltër e poezia që grish amshimin Unë dhe ti jemi skaji i Moirave që na lënë si darkën e fundit Unë dhe ti jemi fryma e vetme e dy palë buzëve që mbretërinë e kanë t’bashkuar Unë dhe ti jemi përrallat e vërteta t’paramenduara veç si prehje fëmijesh Unë dhe ti jemi shpirti i lirë i valëvitur erë n’kërkim t’tjetrit Unë dhe ti jemi magjepsja kur qesh skaj i buzës e syri kaplohet n’shkëlqim Unë dhe ti jemi flaka që shuhet veç kur duam ne Unë dhe ti jemi malli kur merr hov si meteor Unë dhe ti jemi yjet sa herë ndeshen shikimet tona e përflaket galaksia Unë dhe ti jemi Uni(versi) Gjithçkaja e mëhershme e pyetjeve Unë dhe ti jemi eklipse përqafimesh që shkrihen mallshëm E bëhen NJË
Sa pak këndojmë për gratë tona!
Për gratë
E bukura e të mira,
Që na përkëdhelin me duar të njoma
Kur kthehemi nga rrugë të vështira.
Gabohemi shumë,
Kur flasim e grijmë
Rreth gotës me birrë,
Rreth gotës me verë,
Se gratë tona e humbën freskinë
Se ishin të këndshme njëherë…
Jo, jo, s’humbet hijeshia e tyre, Mjafton të qëndrojnë pak në pasqyrë Dhe të duken prapë të njoma. E si të mos këndojmë, Poetë, Për ato që kanë ditur në jetë Të lindin kreshnikë e peri, Jo në maternitet e në shtëpi Po edhe në korie e në arë, Duke prerë dru E duke hedhur farë?!
Poeti shkodran Frederik Rreshpja, kontaktet e para me lexuesit i pati me përmbledhjen poetike „Rapsodi shqiptare“ në vitin 1967, dhe më pas me përmbledhjen tjetër të vitit 1972 „Në këtë qytet“ ku spikat lirizmi dhe figuracioni i pasur. Që herët, u përfaqësua nëpër antologji të ndryshme por e denoncoi regjimi i kohës, dhe kështu e hoqi nga programi. Rreshpja, ishte cak i regjimit të asaj kohe, i cili largoi tekstet e tij nga shkollat. Megjithkëtë, poezia e Rreshpjes është mjaft e pasur, me imagjinatë të fuqishme e koncept të pjekur artistik; Rreshpja ishte tërësisht i lirë për të bërë art të vërtetë. Vepra e tij fiton dimensione lirike, intime, refleksive, estetike e metafizike.
Sa i përket gjuhës, Rreshpja, në vëllimin e tij të parë përdor atë gegërishte, ndërsa më pas shkruan në gjuhën standarde. Duke qenë se vepra e Rreshpjes, shtrihet në dy periudha kohore me sisteme të ndryshme politike e sociale, dimensioni i lirisë së krijimit, është faktor mjaft i rëndësishëm në ligjërimin e tij poetik. Rreshpja në mënyrë të shkathët e zhvendos fokusin duke i dhënë nerv e spontanitet poezisë; lëviz e përshpejtohet ritmi, dhe nga një artikulim me ton të shtrirë, kalon në tonalitet të lartë që shfaqet nëpërmjet një sintetizmi artistik.
Poezia “Jemi ne”, e cila u fut nëpër
tekste shkollore, fillon me pyetje retorike “Kush jemi ne?” që poeti vetëpërgjigjet
me metafora entuziaste;
Jemi
buzëqeshje e lirshme që u mungonte kohnave;
Jemi
filizat e pranverës së ardhme.
Mbimë
Pas krismave partizan, mbas gjëmimesh
Udhëve
të jetës Udhëve
të
atdheut.
Poezia është e populluar me metafora e simbole, me ngarkesë emocionale e
estesike, me mbartje kuptimore direkte për brezin e ri. Pyetja retorike „Kush
jemi ne?“, e përcjellur nga metafora foljore
Jemi, ka një forcë, e cila shkakton efekt ngulmues, e përveç kësaj kjo
metaforë përcjellë artistikisht idenë e lindjes së një shoqërie të re a të
njeriut të ri.
Në vijim të kësaj gjendje ideologjike, është edhe poezia „Udha“, e cila ngrihet mbi simbolin e
udhës që shënjon një vijë nga e cila ecin njerëzit, mjetet, kulturat e idetë. Në
kuptimin e dytë, pasqyrohet një idealitet e përfytyrim i një të ardhmeje.
Një tjetër poezi e Rreshpjes, që titullohet „Mëngjezi“, shfaqet
semantikisht si arketip i shpresës, i një
fillimi të ri, që ka brenda dritë e dëlirësi.
Partizani
i vjetër që kthehesha nga zbori thotë ai; dhe,
Sot
unë hapa mëngjezin, …
Diellin
e madh e solla unë.
Mesazhi është retorik. Partizani, i identifikuar me „Unin“ e poetit është
heroi lirik, si misionar i idesë së përparimit dhe ky lloj entuziazmi çon drejt
afirmimit të këtij realiteti. Simbolika, i jep një lloj konotacioni drejt një
teskti plot entuziazëm poetik.
Në këtë strofë, vërejmë ndërtimin sipas konceptit të përjetimit;
Perdet
e errta të reve lëkundeshin në lindje,
Dhe
dielli i madh – ja ndjeva hapat,
Afrohej
t’u vinte flakën reve.
Nëpër vargjet e Rreshpjes hasim në një lloj vetmie, me elementet e saj si; malli,
pritja, trishtimi, mbyllja në vete, kur gjithçka i nënshtrohet ideologjitetit
dhe vëzhgimi estetik për jetën e të bukurën i trajtojn parimet e realizmit socialist.
Te poezia “Te liqejtë malorë”,
hasim në një substancë me dramaticitet lëvizjesh, ngjyrash e tingujsh;
U ngrit agimi që nga
honi i ujnave,
Mbi retë e rënda,
Që enden në hapsinën e
heshtur të liqenit.
Shënjohet agimi nga dita e re, lindja e saj, me lëvizje kontastuese
vertikale. Ndodh diçka e pazakontë; një përplasje si apokalips, siç është
lindja e ditës së re, e cila përcillet me vuajtje e dhimbje. Heshtja e liqenit
ndjehet sikur heshtja e vetmisë së tij, që ka ndalur në përgjimin e tingujve,
zhurmave, gjëmimeve e përplasjeve.
Si përfundim, tipologjia tematike e Rreshpjes ishte në logjikë tematike përgjatë
Realizmit socialist; motive të kufizuara që çonin drejt artit të porositur, por
që në thelb kishte një censurë të pushtetit. Në thelb të strukturimit të
poezive, Rreshpja, përdor me efikasitet imazhin si element surrealist.
Pas viteve ’90, lexuesi i poezisë së Rreshpjes u shumua, po kështu i mbeti besnik veprës së tij. Tek poezia e tij, kërkohej realizimi estetiko-poetik: befasia e vargut, lirizmi i brishtë, ndjeshmëria e figurativiteti i thellë e spontan. Qasja ndaj ideologjisë, e ideve të reja – kishin në qendër barazinë sociale.
Në një realitet të ri, pas viteve 90, poeti ka një prekje më të gjerë tematike. Liria, dhe mungesa e kufizimeve të regjimit, i dhanë hapësirë dhe dimensione të reja artit të tij poetik, i cili u përvijua me tipare e elemente bashkëkohore, me sistem konceptual që i përafrohet atij modernist dhe post-modernist. Kjo poezi, cilësisht e evoluar në format e shprehjes, mëton drejt të panjohurave të qenies – me mjetet e gjuhës poetike, e plotëson dhe realizon arealin tipologjik të poezisë së tij, por gjithashtu profilizon dhe spikat individualitetin e tij poetik. /KultPlus.com
I paformësuar, ngjyrë gri ishte guri i fundit,
i gjuajtur nga tokat e shenjta,
nga duar të çara prej përuljeve në dhe,
që s’pati fatin të godasë asgjë përpos dheut.
Vejushë që humbi shikimin në lindjen e parë,
Askush nuk e kontestoi diagnozën latine të shkruar nga mjeku i ri për abortin.
As shpenzimet e dështimit s’kishte kush t’i mbuloj.
Protagonisti s’pati fatin të lindë.
Fati do të të punojë në herën tjetër,
e fatit mos i punofsh kurrë.
Ajo vazhdon duarkryq nënqiellin e parashiut,
para shkallëve të shtëpisë të mbështet
fatin në Zot.
Lutjet që pëshpëriteshin me ton mëshire,
mbetën të aprovohen në të ardhmen.
Antagonisti iku të thith tjera gjokse femrash.
Iku duke u zgërdhyer fushave deri te rruga më e afërt.
Rrugë që të shpien më shpejtë në rrugicat e pasqyreve,
ku shpirtrat mbanin kremtën e netëve të ngjizjes
në kërkim të protagonistit të ri.
Kjo u konfirmua nga sytë e atyre që s’kishin fatin të humbin shikimin në abort,
ngaqë kishin fatin të paguajnë ilaçe më të mirë.
Derisa mbledhja rërë të ndërtoi,
kështjellën prej rëre sërish.
Gjeta të pafomësuarin,
gurin gri.
S’ishte vetëm,
kishte grumbuj gurësh të njëjtë në qëllim
të ndryshëm në formë.
Mora njërin,
desha t’i thyej pasqyrat e para që më shohin,
t’i argëtoj pleqtë dhe fëmijët,
guri u thye, pasqyret jo.
Njerëzit u bënë bashkë.
Grumbuj dheu.
Copëza guri ranë mbi ta.
pasqyret mbetën siç ishin.
Fati do më punojë herën tjeter, e unë fatit mos i punofsha kurrë.
Ecja dhe ecnim drejt grykës
me sy bërë sa të kaut
me lot ndër sy e me lodhje trupi e dërrmim
rrëzohu e çohu e lëndohu
herë nana
herë gjyshja
herë motrat e herë unë
dhe pos nesh
edhe të tjerë mbanin në duar
foshnja
fëmijë
gra
pleq
edhe ndonjë qese me
ndonjë copë bukë e kripë e djathë
një loke
skaj rruge
e kërrusur dhe e lodhur
ishte ulur në një guri dhe me kule të mëndafshta
kishte mbështjellë një foshnje
dhe qante që nënën asaj ia kishin vrarë
ata që na vinin pas
me armë dhe artileri
dhe me egërsi
milici dhe ushtri serbe e gjithë fusha mbushur ishte
mbushur me ta ishte edhe i gjithë mali
edhe ato pak rreze dielli na kishin zënë me avionë
shpresë kishim vetëm te Zoti
se NATO s’shihej askund
o sa e keqe ishte dita që u bë natë papritur
nga tymi i djegies së shatorëve, traktorëve, veturave
era stërvinë vinte në gjithë grykën sa nga kafshët e mbytura
sa nga njerëzit e therur e të vrarë e të lënë mbi dhe
donin të më vrisnin edhe mua milicët
ma drejtuan 47-shin dhe vetëm një herë më thanë “Stoj”
menjëherë u çova nga shtrati si nga varri
i bërë akull
me luftën në mendje dhe trup
(Luftën e Kosovës, ndër të tjera, e kam përjetuar edhe në grykë të fshatit Vuçak të Drenasit. Edhe sot, pas kaq vjetësh të përfundimit të luftës, atë e kam përbrenda dhe e kujtoj më shpesh në këtë kohë që kam nisur t’i shkruaj poezitë dhe tregimet për luftën)./KultPlus.com
do të doja sot t’u bie të gjitha
këmbanave
t’i ndal veturat kalimtarët t’i ngrij në vend
do të doja që televizori të
shfaqë
vetëm filma bardhezi
radio të emitojë vetëm Grande Messe des Morts
do të doja që zëdhënës të
vendosur nëpër sheshe
të recitojnë ditë shifra emra toponime të sakta
pas 6 250 njerëzish të harruar
të pushkatuar të varur thyer rrashtash me kondak
të mbytur në ujë
16 487 njerëz të burgosur
të ngarkuar ngusht si kafshë nëpër kamionë
në rrugët drejt kënetave të Maliqit
1605 që u ulën pak të pushojnë
mbështetur në telaferra në qerpiç kasollash
e aty e dhanë grahmën e fundit
me sytë hapur
miliona urithë që lindën jetuan
vdiqën
nën kthetra të bishës
do të doja që në çdo shtëpi
shqiptare
të shfaqet një vajtuese
t’i shkulë flokët t’i grisë faqet gjak
t’i thërrasë të gjithë emrat e
harruar
në shtjella të erës
e të vdekurit t’i dëgjojnë emrat
e vet
te gropat e Dajtit te varrezat në Burrel në Spaç
nën stadiumin Qemal Stafa
e të mos na hedhin më mynxat e
atet e veta
të na lënë ta pastrojmë çdo
strehë prej tyre
çdo tjegull çdo tullë çdo tra nga Fabrika e Shijakut
do të doja të këndoj majekrahu
nga çdo cep i Shqipërisë – asaj të vërtetës –
ashtu si ka bërë gjithmonë fisi im
për të pastruar ajrin
të bëhen të gjallët me të gjallë
e të vdekurit me të vdekur përsëri
Oseku: Këtë poezi e kam shkruar në ditëlindjen e diktatorit Enver Hoxha. Them se i shkon mirë ditës ndërkombëtare për kujtim të gjenocidit. / KultPlus.com
Hej o njeri, është e premte përsëri. Këtë fundjavë mos u shtir më sikur asgjë s’varet nga ti. E ke botën tënde në dorë si gjithnjë: krijoja vetes një kuptim krejt të ri për ty. Shtrije shikimin e butë të fëmijës e sajo gjithçka nga e para, atome të reja, e diell në ngjyrë të portokalltë, dëborë më të bardhë, det më blu, lule në janar e pemë e erëra e shpendë e magji. Bëj muzikë me poezi ose anasjelltas, e ua vë si kupolë mbi kathedrale një qiell të ri, me nuancat më të ndezta që di. A të kujtohet si ishte kur re në dashuri? Njeriu shikon befas gjithcka me sy te ri. Gjithçka është si ka qenë e megjithate gjithcka ka ndryshuar. Edhe ti. Mos prano kurrë të kesh uri pa kufi, e zemra të të mbetet bosh. Bjer në dashuri. Merre një fe, a lësho një, ec këmbëzbathur mbi palë ere. Bëj të gjithë të të kenë zili. Mbaje mend: është e premte përsëri. Le të zgjasë kjo e premte aq sa të do zemra ty.
Në shënim të Ditës Ndërkombëtare të Paqes, KultPlus, mbështetur nga UN Women ka shpallur të hapur konkursin “Poezi për Paqe” ku në adresën e KultPlusi-it çdo ditë kanë ardhur një numër i madh i poezive.
Konkursi
ishte i hapur për të gjitha poetet gra dhe vajza të të gjitha moshave, dhe
komuniteteve në Kosovë.
Aplikimet janë vlerësuar nga juria profesionale e përbërë nga profesori dhe poeti i njohur Sali Bashota, studiuesi dhe shkrimtari Agron Gashi dhe studiuesja dhe gazetarja Jeta Zymberi, të cilët edhe kanë zgjedhë 20 poezitë më të mira.
Autoret e
këtyre 20 poezive ditën e martë janë bërë pjesë e një takimi të përbashkët dhe
punëtorisë për të elaboruar më shumë mbi poezinë, por edhe për të lexuar
poezitë e tyre të cilat janë përzgjedhur si më të mirat e këtij edicioni.
Selektimi i
këtyre poezive tashmë ka kaluar në dhjetë prej tyre. Në këtë dhjetëshe janë përzgjedhur:
Albina Rushiti, Kaltrina Pacolli, Albana Muja, Vlora Konushevci, Fjolla Avdylaj,
Alketa Spahiu, Festinë Avdiu, Tinka Kurti, Diana Basholli, Burbuqe Latifi.
(Renditja e emrave është rastësore).
Më datë 6 nëntor,
në ora 19:00, në KultPlus Caffe Gallery do të mbahet edhe nata finale e
konkursit “Poezi për Paqe” ku do të jenë të pranishme autoret e 10 poezive të përzgjedhura.
Në këtë mbrëmje poetike, autoret do ti lexojnë poezitë e tyre para të pranishmëve
dhe krejt në fund juria do të shpallë vlerësimin për tre poezitë më të mira të
këtij konkursit cilat edhe do të shpërblehen nga organizatorët.
Ky aktivitet është pjesë e projektit “Youth for Kosovo” mbështetur nga UN Peacebuilding Fund, dhe zbatuar nga UN Women, UNDP-UNV dhe UNICEF. /KultPlus.com
Në shënim të Ditës Ndërkombëtare të Paqes, KultPlus, mbështetur nga UN Women ka shpallur të hapur konkursin “Poezi për Paqe” ku në adresën e KultPlusi-it çdo ditë kanë ardhur një numër i madh i poezive.
Konkursi ishte
i hapur për të gjitha poetet gra dhe vajza të të gjitha moshave, dhe
komuniteteve në Kosovë.
Aplikimet janë
vlerësuar nga juria profesionale, të cilët kanë zgjedhë 20 poezitë më të mira.
Autoret e këtyre 20 poezive tashmë janë njoftuar dhe janë ftuar për një takim njoftues dhe diskutim mbi poezinë për paqe. Takimi do të mbahet sot në ora 18:00 në KultPlus Caffe Gallery.
Këta janë emrat e përzgjedhur: Albina Rushiti, Kaltrina Pacolli, Albana Muja, Raindonna, Vlora Konushevci, Shqipe Hasani, Veronikë Bucinca, Alketa Spahiu, Zana Pira, Halime Olluri, Festinë Avdiu, Tinka Kurti, Arta Maxhuni, Violeta Berisha, Diana Basholli, Fjolla Avdylaj, Fjolla Rabi, Flora Halimi, Burbuqe Latifi dhe Hatixhe Misini. (Renditja e emrave është rastësore).
Nga këto 20 poezi, juria profesionale do të bëjë edhe një selektim, ku do të zgjedhë 10 poezitë më të mira të cilat do të lexohen në një ngjarje të veçantë që do të mbahet shumë shpejt. Krejt për fund do të shpallen edhe tre poezitë më të mira të cilat do të shpërblehen nga organizatorët.
Ky aktivitet është pjesë e projektit “Youth for Kosovo” mbështetur nga UN Peacebuilding Fund, dhe zbatuar nga UN Women, UNDP-UNV dhe UNICEF. /KultPlus.com
E merrnin dheun si një zemër arkaike e e shkërmonin I lanin sytë i fërkonin faqet plot robëri me të E e citonin Formulën e Pagëzimit pas çdo vaji Mbillnin ofshamat e nga to lisa zjarri gjigand bëheshin Dheu ishte e vetmja gjë që e besonin Mbi të binin të gjitha llojet e lotëve Me dhe gatuanin bukën e madhe E piqnin në zjarrin që ju dilte nga koka Si bekim universi e hanin me sy Natën i shikonin qyqet si iknin nga vaji i fëmijëve në Bllacë mallkimet i patën tharë edhe drurët Bllaca qe shpallur Kopshti më i madh në botë i vuajtjes Në pranverën e vitit 1999.